81 год со дня преставления Владыки в далёкой сибирской ссылке, в селе Бирилюссы Красноярского края. Но это было лишь завершение его земного пути. А бессмертная его душа, духовное житие продолжаются. По-прежнему люди приходят к истинной вере через познание духовного подвига святого, через его духовно-просветительское литературное наследие, через его писательское творение - книгу "Беседы на Евангелие от Марка".
Получив прекрасное светское педагогическое и духовное образование, Владыка Василий был великолепным проповедником, имел талант от Бога проникнуть живым словом в самую душу слушателя, заинтересовать, напитать добром и любовью.
Вот об этом как раз говорится в статье, которую мы предлагаем вам прочесть.
Это публикация из Костромского церковно-общественного вестника. Номер первый за 1918 год.
Наступали тяжелейшие времена для Русской Православной Церкви. И именно в этот год, оставив успешную преподавательскую деятельность, Вениамин Сергеевич Преображенский, будущий епископ Кинешемский начинает свое церковное служение.
Костромской церковно-общественный вестник. Кострома, 1917–1918
Не смотря на всѣ революціонныя большевистскія свободы отъ религіи, отъ церкви и нравственности, запросы народа въ религіозно-просвѣтительной дѣятельности духовенства нисколько не ослабѣваютъ. Стоитъ только понять и постигнуть истинное религіозное настроеніе народа, поближе подойти живымъ словомъ, проникнутымъ чувствомъ соболѣзнованія, къ больнымъ переживаніямъ вѣрующаго народнаго сердца, да создать необходимую внѣшнюю молитвенную обстановку, въ которой слушатели невольно могли бы выпла- кать въ молитвенныхъ вздохахъ и въ переливахъ своихъ внутреннихъ чувствъ все, что у нихъ наболѣло на сердцѣ, и тогда можно съ полной увѣренностью ожидать, что толпы слушателей и богомольцевъ съ радостію побѣгутъ къ идущимъ навстрѣчу ихъ религіознымъ запросамъ пастырямъ церкви. И не страшны будутъ для пастырей, умѣющихъ подойти съ теплымъ словомъ и искренней молитвой къ больной душѣ народа, никакіе декреты Лениныхъ Троцкихъ и Ко о внѣвѣроисповѣдномъ состояніи, отдѣленіи государства и школы отъ церкви, объ изгнаніи Закона Божія изъ школы, о гражданскомъ бракѣ и др.
Все это ярко выявляется даже въ такомъ торговомъ и рабочемъ, большевистскомъ районѣ, какъ гор. Кинешма и его окрестности.
Съ осени минувшаго 1917 г. въ г. Кинешмѣ кружокъ 8 священниковъ, принадлежащихъ къ союзу объединеннаго духовенства этого города, при участіи въ общенародномъ пѣ ніи большинства городскихъ діаконовъ и псаломщиковъ, послѣ соотвѣтствующаго объявленія по церквамъ, открылъ по воскреснымъ и праздничнымъ днямъ въ Казанской и Благовѣщ. церквахъ города послѣ праздничныхъ вечеренъ соборное служеніе акафистовъ и религіозныя чтенія, съ приспособленіемъ содержанія ихъ къ современнымъ религіознымъ переживаніямъ народа. Каждый разъ чтенія предварялись и сопровождались всенароднымъ пѣніемъ весьма многихъ общеизвѣстныхъ молитвъ и пѣснопѣній.
Такъ какъ кинешемскіе богомольцы до сего времени ни въ одномъ храмѣ не слышали общенароднаго пѣнія, то на первое время участники діаконы и псаломщики разсѣялись въ народѣ, и вмѣстѣ съ ними народъ съ первыхъ же чтеній началъ дружно всей массой пѣть даже такія пѣснопѣнія, какъ великое славословіе, "Къ кому возопію, Владычице", и "Подъ Твою милость" и др. Постепенно расширяя кругъ разучиваемыхъ пѣснопѣній, народъ въ настоящее время поетъ общенароднымъ пѣніемъ въ Казанской ц. уже воскресныя литургіи
Тема и порядокъ каждаго предстоящаго чтенія объявляется устно и черезъ письменные плакаты въ нѣсколькихъ храмахъ.
При всей избалованности вкусовъ кинешемскаго богатаго купечества дорогими мѣстными хорами, много разъ уже приходилось отъ этихъ самыхъ купцовъ слышать такія рѣчи: если бы въ церквахъ было такое общее пѣніе, то не нужно бы и никакихъ нашихъ весьма дорогихъ хоровъ. А насколь- ко полюбилось общее пѣніе простому фабричному люду, это скоро обнаружилось въ томъ, что сотни молодыхъ работницъ и работниковъ съ близлежащихъ фабрикъ-"Вѣтка", И. Коновалова и Севрюгова (3—6 вер.), стекаясь въ указанные храмы на эти чтенія и общенародное пѣніе, собираются по окончаніи ихъ въ одну дружную толпу и нерѣдко возвращаются изъ храма домой уже не съ праздничными веселыми пѣснями, а идутъ по главной улицѣ города и по дорогѣ за городомъ съ громкимъ пѣніемъ тѣхъ пѣснопѣній, которыя они пѣли въ храмѣ, чѣмъ приводятъ въ недоумѣніе и удивленіе фланирующую по городскимъ тротуарамъ молодежь и товарищей солдатъ На тѣхъ же фабрикахъ, говорятъ, нерѣдко теперь можно слышать, что какая нибудь дѣвушка, стоя у ткацкаго станка, тихо запоетъ знакомую ей молитву, а ее поддерживаютъ и другія ближнія сосѣдки.
На каждомъ чтеніи храмъ до тѣсноты бываетъ переполненъ богомольцами.
Особенно привлекаютъ вниманіе слушателей живыя, проникнутыя теплымъ чувствомъ и личными религіозными переживаніями изустныя бесѣды проживающаго въ настоящее время въ Кинешмѣ у своего отца преподавателя Петропавловской Московской гимназіи маг. богосл. В. С. Преображенскаго. Почти за каждой воскресной и праздничной службой выходитъ Вен. Сер. на церковный амвонъ всегда въ стихарѣ, съ русскимъ евангеліемъ въ рукахъ, и толпы народа съ жадностью ловятъ каждое его слово, полное живого чув-
Невольно приходится пожалѣть, что не удается видѣть на церковномъ амвонѣ, а особенно въ стихарѣ, другихъ нашихъ свѣтскихъ академистовъ преподавателей.
Скоро явились въ Кинешмѣ и подражатели изъ священниковъ, къ великому сожалѣнію не принадлежащихъ къ Союзу объединеннаго городского духовенства. Въ Рождественскомъ постѣ и они начали подобныя же чтенія въ мѣстномъ соборѣ и въ Успенской ц. Населеніе близъ лежащихъ фабрикъ неоднократно просило духовенство не оставить своей просвѣтительной дѣятельностью и эти районы, гдѣ ничего для нихъ не дѣлается въ этомъ родѣ близъ лежащими причтами, обслуживающими фабрики требоисправленіями.
Прот. Д. Л-въ.